無形界の住人

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　地精(精霊)が様々な形体をもつ存在として知られているのは、地精が自身で個体の形体をもつ実体として現れることはできませんが、無形界の人霊や地上の人たちは、自身の有する有形的認識の内容に基づき、地上/惑星圏無形界の地精を個体の形体を有する者として認識しているためです。これは、5次元以上の成長段階に属する分霊たちが、自身で無形体の形状を規定して視せようとしない限りは、彼らを視る者が有している有形的認識に基づいて認識する形状として視えていることと同様です。視る者が、視られる者の形体/形状を、自身の視たいように規定して視ているのです。個々の有している有形的認識の内容は個々によって様々なために、同じ地精を認識したとしても、視る者の有形的認識の内容によって、同じ形体/形状を有する地精とは認識されていません。類似する形体/形状として認識している場合もあれば、全く異なる形体/形状として認識している場合もあります。無形体の形状については、3章4節 無形体を参照してください。

　なお、天精は自身で個体の形体を有する実体として現れることができます。これは、自身で形体を規定して相手(分霊)へ視せている状況を指しています。視られる者が、自身の視せたいように形体を規定して、視る者へ視せているといえます。

　このサイトでは、世界/人の構造を把握するうえで必要となる、精霊の有する「活動性の中継/変換の役割」についてのみ本編で記載しています。精霊たちの詳細については、地上での人の成長へ直接的に関連しない内容のために、このサイトでは記載していません。精霊たちの詳細ついては、ほとんどの者が精霊を認識することのできない地上で研究/考察するよりも、精霊を認識することのできる無形界で研究/考察するほうが適した内容です。地上で生活できる期間は僅かしかないために、地上での役割に「精霊について研究する」という内容が含まれていない限りは、地上でのみおこなえる自己/他者(脊椎動物を含む)の成長へ意識を集中させることが大切です。

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　はじめに、嘘とは何か？ 正直とは何か？ を明確に定義する必要があります。嘘/正直の定義は、語を用いる個々によって様々なために、このサイトでは下記として定義します。

• 嘘とは、「現実とは異なる内容」を相手へ伝える行為(発言/行動)の方向性であり、自覚して、あるいは、自覚できるものの自覚なくおこなわれます
• 正直とは、「現実そのままの内容」を相手へ伝える行為(発言/行動)の方向性であり、必ず自覚しておこなわれ、自覚できるものの自覚なくおこなわれる状況はありません
• 現実とは何か？ については、1章2節 真実度 #質疑応答の「有形的な表現への変換の程度が、どうして「真実度」という名称なのですか？」を参照してください

　誠実な生き方へ努めているのならば、正直に生活する状況が多くみられますが、必要な場合には嘘を伝える状況もみられます。

　発言/行動の有する誠実/不誠実の性質は、肉眼に視える発言/行動の内容ではなく、肉眼に視えない発言/行動の目的で判断します。嘘/正直は行為の方向性を示しているために、行為の目的にみられる誠実/不誠実の性質が嘘/正直な発言/行動の内容として表れているとは限りません。これは、嘘の発言/行動が必ずしも不誠実な目的に基づいているとは限らず、誠実な目的で嘘を伝える場合もあることを指しています。ただし、誠実な目的に基づいて正直に伝えることはできるものの、不誠実な目的に基づいて正直に伝えることはできません。正直な行為の方向性は、常に誠実な目的に基づいてのみ用いられます。

　誠実な目的で「現実とは異なる内容」の嘘を自覚して相手へ伝える状況は愛の行為としてみられ、相手への思いやりに基づいています。愛の行為にみられる自覚のある嘘の例として、臨終の者が心残りとしている親族との仲違いを、仲違いしたままにも関わらず、「親族は仲違いを水に流している」と伝えて安心させる状況が挙げられます。心残りが死後に「地上への未練」となり地縛者を造り出す原因にもなっているために、心残りを解消するように努めているのです。もしも、死後に「親族は仲違いを水に流している」というのは嘘だったと気づいても、誠実な生き方へ努めているのならば、既に有形体を捨て去っており物質の心から誘惑の影響を受けないために、怒り/悲しみなどの感情を積極的に造化し難く、また、相手の無形体に現れる色彩の変化が視えるために、自己に嘘を伝えた者が「自己のために嘘を伝えた」のだと理解して、嘘を伝えられたことに寛容をもちやすくなります。愛の行為については、5章6節 愛の行為を参照してください。

　一方で、誠実な目的で「現実とは異なる内容」の嘘を自覚できるものの自覚なく相手へ伝える状況もみられますが、愛の行為にはみられません。愛の行為として伝える嘘は常に自覚しておこなわれます。誠実な目的でおこなわれる自覚できるものの自覚のない嘘の例として、道順を尋ねられて伝えたものの後から誤った道順を伝えてしまったことへ気づく状況が挙げられます。道順を尋ねられた際に自己は正直に相手へ道順を伝えたと認識しているのですが、自己の思い違いなどにより、結果として誤った道順を伝えてしまっていたのです。

　なお、幻想の捉え方では「現実」が観えていない点に留意してください。幻想の捉え方は、相手の発言/行動、物事、出来事、現象、などの「眼前に遭遇する現実」を、瞬間瞬間の自己に都合の良い利己的/自己中心的な方向性へ置き換えて捉えています。幻想に基づき利己性/自己中心性/欲望を満たすために自覚して、あるいは、自覚できるものの自覚なく嘘を相手へ伝えることはできますが、一方で、自己は正直に相手へ伝えていると思い込んでいたとしても、幻想に基づいて正直に相手へ伝えることはできません。幻想の捉え方については、5章2節 幻想を参照してください。

(1000/1000) 行為の性質と嘘/正直

　不誠実な生き方をしている者は、自覚して、あるいは、自覚できるものの自覚なく相手へ虚偽/嘘を伝える状況が頻繁にみられ、日常の様々な活動に対してだけでなく、お喋りを通しておこなわれる噂話/陰口/中傷の土台にもなっています。そして、自覚の有無に関わらず、利己性/自己中心性/欲望や虚栄心を満たすために瞬間瞬間の自己に都合の良い内容(虚偽/嘘)を相手へ伝えるとともに、自己が相手へ伝えた内容は「他者から聴いた」と伝えることで他者へ責任逃避する狡猾性を有しています。

　多くの場合では、相手へ伝える必要がないにも関わらず、ある内容を「〇〇(他者の名称)から聴いた」と相手へ伝えるものの、聴いたという内容には下記が挙げられます。

• その内容は、他者から聴いたのではなく、自己の造り出した妄想の内容
  • 他者からは何も聴いていません

• その内容は、自己の造り出した妄想を他者から聴いたと思い込んでいる内容
  • 他者から聴いた内容と自己が相手へ伝えた内容には関係がなく、他者から「何らかの内容」を聴いたという出来事のみがあります

• その内容は、他者から聴いた内容を自身に都合良く改変した内容
  • 他者から聴いた内容を相手へ伝える際に欠落/誇張があります
  • 他者から聴いた内容の一部(単語/文節)のみが引用され、自己の妄想を補強するのに利用されています

　一方で、誠実な生き方をしている者は、相手へ伝える必要がある場合にのみ他者から聴いた内容を伝え、伝える際には下記の特徴がみられます。

• 他者から聴いた内容を相手へ欠落/誇張なく正確に伝えます

• 可能であれば、何時[いつ]に、何処[どこ]で、どのような状況で、他者から聴いた内容なのかも相手へ伝え、相手が「他者から聴いた内容」を考察しやすくし、誤解を防ぐように努めます

• 他者から聴いた内容を正確に覚えていないのならば、「正確に覚えていない」ことを相手へ伝え、内容の不正確性へ留意するように促します

　日々の生活の中では、冗談、ジョーク(冗談とジョークは全く同じ定義ではありません)、ユーモア/諧謔[かいぎゃく]、などが様々な場面で用いられているものの、不誠実な生き方をしている者は、冗談という名目で相手へ嘘を伝え騙[だま]し愚弄[ぐろう]する状況が多くみられ、相手へ嘘を伝え、もしも、相手に嘘だと見抜かれたのならば、「冗談だ」と言い換え誤魔化し、逃げ去る状況もみられます。誠実な生き方をしている者も冗談を述べる状況はありますが、相手が冗談だと必ず気づける内容を伝え、相手を愚弄するような内容は伝えません。

　この質疑応答に関連する内容には、5章2節 幻想 #質疑応答の「不誠実な生き方をしている者は、法律に反するような行為を日常的におこなっているのですか？」がありますので参考にしてください。

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　誠実な生き方へ努めているとしても、地獄者/地縛者に憑依されている状況はみられます。ただし、日常的に強い程度で憑依され、思うがままに操られている者はみられません。

　成長段階に相応する生き方の程度(未誠実/誠実/至誠)から捉えると、未誠実の程度の生き方(内的成長度で200未満に相当する成長段階)をしている者には、比較的に弱い程度で憑依している地獄者/地縛者たちがみられる場合もあります。未誠実の段階では、自覚して積極的に成長へ努めるには至っていないために、地獄者/地縛者たちに経験の機能特性へ保存されている「不誠実な性質の表現を造化する習慣」を容易に喚起され易[やす]く、不誠実な表現の造化を制御するように努めてはいるものの不誠実な表現を造化しやすくなり、利己的/自己中心的な行為も度々[たびたび]におこなうようになります。

　誠実/至誠の程度の生き方(内的成長度で200以上に相当する成長段階)をしている者には、憑依している地獄者/地縛者たちはみられませんが、もしも、精神で不誠実な表現(特に怒り/苛立ちなどの感情)を造化すれば地獄者/地縛者たちを引き寄せ集めるようになります。誠実/至誠の段階では、自覚して積極的に(あるいは自然に)成長へ努めているために、地獄者/地縛者たちに経験の機能特性へ保存されている「不誠実な性質の表現を造化する習慣」を喚起され難く、また、喚起され不誠実な表現を造化してしまったとしても即時に表現を消し去ることができます。

　不誠実な表現の造化を制御し、誠実な生き方へ努めていても、物質の心による誘惑(利己性/自己中心性/欲望)の干渉や僅かな油断/慢心が引き金となって、地獄者/地縛者たちを憑依させてしまう可能性は常にあります。特に、熱/疲労は誘惑の干渉を強め、誘惑そのものが経験の機能特性へ保存されている「不誠実な性質の表現を造化する習慣」を喚起するように「はたらきかける」ために、不誠実な表現を造化しやすくなり、造化した不誠実な表現が地獄者/地縛者たちを引き寄せ集め、引き寄せ集めた地獄者/地縛者たちが更に経験の機能特性へ保存されている「不誠実な性質の表現を造化する習慣」を喚起するように、はたらきかけようとします。誘惑については、5章3節 誘惑を参照してください。

　有形体/外環境の無数の周期から受ける影響や、疲労、内面の状況、などの変化を常に総合して考察し、生活の状況を適宜に調整するように努めて、地獄者/地縛者たちに憑依する隙[す]きを与えないように留意する必要があります。彼らを憑依させる状況は、自己の成長を阻碍するだけでなく、地獄者/地縛者たち自身の成長も阻碍することになるのです。

(1000/1000) 習慣を喚起する循環

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　誠実な生き方へ努め、精神で不誠実な思考/感情などを造化する状況がなかったとしても、地獄者/地縛者に干渉を受けることはあります。自身の生き方に関わらず、物質の心を内包する有形体は地獄者/地縛者との親和性が高く、地上で生活している環境によって若干の差はみられるものの、肉眼には視えないだけで、自身が引き寄せようとしなくても自身の周囲には数千-数十万の地獄者/地縛者たちが常に群れ集まっている点へ留意してください。憑依される(継続して干渉を受け続ける)状況はみられなくても、干渉を受ける状況はみられるのです。地獄者/地縛者は物的な物事へ囚われ続けているために、人へ物的な誘惑の影響を与える根源となる「物質の心そのもの」に引き寄せられるのです。

　どれほどに高い活動性の程度へ同調し、精神で不誠実な思考/感情を造化することなく、誠実な生き方へ努めていても、熱、疲労、有形体/外環境の様々な周期、などの組み合わせによっては、突発的に地獄者/地縛者たちから干渉を受ける場合があります。ただし、自己が地獄者/地縛者から干渉を受けたと自覚する状況は少なく、多くの場合では、地獄者/地縛者から干渉を受けた際に眼前の状況へ符合するような内容の閃きを得たように感じ取るために、天使たちから「閃きの土台となる印象」を受信したと思い込んでいます。

　干渉を受けて地獄者/地縛者から送られた印象を受信した際に湧き浮かぶ内容が、眼前の状況へ符合しているように感じられるために、高揚感とも興奮ともいえるような感覚をあわせて感じ取ります。しかし、湧き浮かんだ内容を興奮のままに信じ込まずに、落ち着いて丁寧に考察し、湧き浮かんだ内容に関連する様々な内容との整合性を検証すれば、天使たちから受信した印象(閃き)ではないと気づくことができます。天使たちから受信した印象は、関連する様々な内容との整合性が常に保たれています。なお、天使たちから印象を受信した際には、高揚感を感じている状況はみられても、興奮は感じ取りません。高揚感と興奮は類似する方向性をもつ感覚ですが、興奮は精神の騒響[ざわめき]と密接に関連しています。騒響を引き起こす多くは、経験へ保存されている利己性/自己中心性/欲望(不誠実な性質の表現を造化する習慣)や、物質の心から受ける誘惑の影響に起因しており、これらと同様の不誠実な性質を有する地獄者/地縛者から干渉を受けても騒響/興奮を引き起こしやすくなるのです。

　この質疑応答に関連する内容には、6章2節 書物を読む際の留意点 #質疑応答の「交霊会に地獄者/地縛者が現れ、人を騙し唆すような発言をして、その結果、交霊会の記録を編纂した書物へ不誠実な内容が混入するのはどうしてですか？」がありますので参考にしてください。

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　無形界の地獄層で生活している地獄者と、地上を徘徊する地獄者は、界層から捉えた場合と次元から捉えた場合で、それぞれ捉え方が異なります。界層/次元から捉えた地獄層と地上のつながりについては、2章4節 無形界の構造 #人霊界の構造を参照してください。

　界層から捉えると、無形界の地獄層と、有形界の地上は、重なる活動性の範囲をもつ別々の場となるために、地獄層の地獄者と、地上の地獄者は異なる存在として区別されます。地獄層/地上で活動性の重なる範囲内では、地獄層から地上へ、逆に、地上から地獄層へ相互に往来できます。地獄層の地獄者は地上へと移動して、地上の人へ憑依します。ただし、自身が死んだことへ気づかないままに地上を徘徊[はいかい]し人へ憑依している地獄者たちは、自身は人であると誤認しており、霊だと自覚していないために、地獄層へ往来していたとしても、地獄層を地上と誤認しています。

　次元から捉えると、無形界の地獄層と、有形界の地上は、4次元の下位の範囲で重なりをもつために、地獄層/地上の重なる範囲内では、地獄層の地獄者と、地上の地獄者は区別のない同じ存在となります。次元は、時間、空間、物事の捉え方、などの認識の程度を表しているために、地獄層/地上の重なる範囲内は、地獄層/地上の区別がなく、同等の認識の程度を有している同じ場なのです。界層から捉えた場合では、地獄層の地獄者は地上へと移動しますが、一方で、次元から捉えた場合では、地獄層という場が、同時に、地上という場でもあるために、移動するという捉え方はありません。地獄者は、自身と同じ場に生活する同等の生き方をしている人へ憑依します。

　界層/次元での捉え方は、地上での物事の捉え方と同じように、物的に捉えて理解しやすいのは界層から捉えた場合ですが、無形界での物事の捉え方からは、次元から捉えた場合が理解しやすくなります。これは、世界(有形界/無形界)の構造や、人の構造を捉える際も同様です。

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　地獄者/地縛者が人へ憑依して操るのと、無形界から通信するために霊媒を操作するのでは、双方ともに、有形体を有していない者が、有形体を有している人(霊媒)を通して物的な行動をおこなう点は共通していますが、両者では、人(霊媒)が操られる/操作されることを自由意志で選択する際の自覚の有無に違いがあります。

　地獄者/地縛者は、憑依している人の「思うがままに操ることを許可する」という自由意志による選択を、自覚して選択していたとしても、自覚できるものの自覚なく選択していたとしても、選択しているのならば操れます。一方で、無形界から地上へ通信する際には、地上で生活する霊媒の「無形界からの通信へ用いることを許可する」という自由意志による選択を、自覚して選択した場合にのみ霊媒を操作し、自覚できるものの自覚なく選択していたとしても決して操作しません。操作できるものの操作しないことが重要な点であり、操作できる程度に大きな影響を与えています。明確に自覚して選択しているほどに操作できる程度は高くなります。

　地獄者/地縛者は「自身の利己性/自己中心性/欲望を満たす」という不誠実な目的のために人を操れればよいのであり、操っている人の状況を考慮/配慮しません。操作できる程度が低くても無理矢理に操り、結果として、操っている人が成長を退行させても、潰れても、壊れても、死んでも、自身には関係なく、潰れ/壊れ/死んで使い物にならなくなったのならば、他の人へ乗り換えて憑依し操り、利己性/自己中心性/欲望を満たし続けるだけのなです。

　無形界からの通信では、「地上へ何らかの内容を伝える」という誠実な目的に基づいて霊媒を操作します。地上へ何らかの内容を伝えるためには、霊媒を操作できる程度が低くては通信する意義がありません。操作できる程度が低い状況で通信をおこなったとしても、意味のある内容を地上へ伝えることはできないのです。そのため、霊媒の状況を考慮/配慮して充分に操作できるように努め、できる限り「操作できる程度」を高めるようにします。同時に、霊媒へ負担を与え過ぎないように、霊媒の成長にもつながるように計画的に通信します。

　ただし、地獄者/地縛者も、無形界からの通信でも、地上で生活する人(霊媒)の自由意志で「操られる/操作されることを許可しない」のならば、どれほどに操ろう/操作しようとしても、操れず、操作できません。地獄者/地縛者が人へ憑依して操る際の例として、人が自殺した場合では、自覚して、あるいは、自覚できるものの自覚なく自殺した人を、憑依していた地獄者/地縛者たちは自身が操り自殺させたと思い込んでいる状況も多くみられますが、地獄者/地縛者から自殺を唆[そそのか]されたとしても、自殺するか/しないかを自由意志で選択するのは、憑依されていた本人です。地獄者/地縛者たちに憑依され執拗[しつよう]に自殺を唆されていたとしても、本人の自由意志による「自殺を許可する」選択なしに地獄者/地縛者たちが操り自殺させる状況はありません。自覚できるものの自覚のない自殺については、4章6節 自由意志/運命 #質疑応答の「自覚のないままに自殺することを自由意志で選択している場合もありますか？」を参照してください。

　なお、地上で生活している人(主に不誠実な生き方をしている者)は、自身が地獄者/地縛者に憑依されているという自覚を有していないために、地獄者/地縛者へ「思うがままに操ることを許可する」と自由意志で選択するとは、本人が利己性/自己中心性/欲望に基づいて、「不誠実な行為をおこなうことを制御しない」と選択する状況を指しています。

　この質疑応答に関連する内容には、3章5節 有形体 #質疑応答の「他殺が有形体の使用期限とは、どうしても納得できないのですが？」がありますので参考にしてください。

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　地獄者がおこなう人への干渉は、有形界/地上で生活している者の、分霊の心が有する経験の機能特性に保存されている「不誠実な性質の表現を造化する習慣」に基づいて、精神で利己性/自己中心性/欲望に基づく表現を造化するように「はたらきかけ」ます。精神での表現の造化については、3章9節 精神を参照してください。

　地獄者には、有形界で生活している人が有している、有形体の内包する物質の心から受ける誘惑(利己性/自己中心性/欲望)の影響力を強めることはできません。地獄者にできるのは、人の有している習慣に基づいて、不誠実な表現を造化するように「はたらきかける」ことだけです。はたらきかけは、地獄者が不誠実な性質をもつ印象を有形界で生活している者へ精神伝達によって送る方法でおこなわれ、有形界で生活している者は、送られてきた不誠実な性質をもつ印象に誘発されて、利己性/自己中心性/欲望に基づく不誠実な性質の表現を自覚して、あるいは、自覚できるものの自覚なく連鎖して造化するようになります。物的な距離から捉えると、印象の送信は、地獄者から遠く離れた場所の人へ遠隔でおこなわれる場合だけでなく、人の傍[かたわ]らに立つ地獄者が至近からおこなう場合も多くみられ、人へ憑依するため(憑依の程度を強めるため)の足掛かりとしておこなわれています。

(1000/1000) 習慣の喚起による憑依

　経験へ保存されている習慣は、表現の造化へ用いられるほどに強さを増していくために、精神で造化した不誠実な表現の土台となっている「不誠実な性質の表現を造化する習慣」を、造化された表現を通して自覚しようとせずに、また、習慣に基づく不誠実な表現の造化を制御しようとせずに、習慣のままに不誠実な表現を造化し、行動しているのならば、地獄者による「はたらきかけ」を際限なく強く受けていくようになります。

　地獄者/地縛者に憑依され操られている状況は、彼らの利己性/自己中心性/欲望を満たすためや、頑迷な囚われへ縛り付けられるために、操られている人の時間/労力(人生そのもの)と有形体が使い潰されていることを表しています。同様に、人が不誠実な生き方をおこなっている状況は、自身の時間/労力(人生そのもの)と有形体を、地獄者/地縛者へ差し出していることを表してもいます。

(1000/1000)

　地獄者は、様々な手口を用いて人へ干渉していますが、その中でも、自身が直接に干渉できない者に対して、他者を利用して間接に干渉する手口があります。この手口は、誠実な生き方へ努めている人に憑依を試みる方法であり、特殊な方法でもなく、稀な方法でもなく、日常の様々な場面で頻繁にみられます。

　地獄者本人は不誠実な生き方をしており、誠実な生き方へ努めている人とは、生き方の性質が異なるために親和性が低く、直接に干渉できません。そのため、自身と同じ生き方をしている「不誠実な生き方をしている人」へ憑依し、あるいは、不誠実な生き方をしている人の有する「不誠実な性質の表現を造化する習慣」を喚起させて、不誠実な言動をおこなう、利己性/自己中心性/欲望の喚起を唆[そそのか]す、などで、誠実な生き方へ努めている人に対して物的に干渉します。誠実な生き方へ努めている人が、物的な干渉に反応して、不誠実な生き方をしている人へ不誠実な言動で応対する、感情を造化する、欲望で行動する、などをおこなうと、これらの行為の有する不誠実な性質が地獄者との親和性を高めるために、地獄者が直接に干渉できるようになります。

　誠実な生き方へ努めている人が、憑け入る隙[す]きを与えて、地獄者から直接に干渉を受けるようになると、精神で感情や欲望が連鎖して急激に造化され、思いもよらないような不誠実な言動をおこなう状況がみられます。この状況を放置していると、同調する活動性の程度を下降させるようになり、また、不誠実な行為が造化されるのを制御しない(不誠実な生き方をおこなう)ことへもつながりやすくなります。

　日常の中では、不誠実な生き方をしている人が、憑依している地獄者に操られて、また、唆[そそのか]されて、誠実な生き方へ努めている相手へ物的に対面し直接に不誠実な行為をおこなう状況に加えて、自覚できるものの自覚なく相手へ間接的に不誠実な行為をおこなう状況も頻繁にみられます。不誠実な生き方をしている人のおこなった不誠実な行為に起因して造り出された不誠実な物事/現象によって、相手が感情や不誠実な思考を造化したのならば、地獄者は直接に相手へ干渉できるようになります。もしも、この段階で、相手が感情や不誠実な思考を造化しなかったとしても、不誠実な生き方をしている人のおこなった不誠実な行為に起因して造り出された不誠実な物事/現象を相手から是正されると、不誠実な生き方をしている人には自身のおこなった行為(不誠実な物事/現象)を是正された状況が自身に都合良くないために、相手を自覚して非難/批判/糾弾する、あるいは、誹謗中傷するようになります。そして、相手へ直接/間接におこなわれた非難/批判/糾弾や、誹謗中傷は、相手に感情や不誠実な思考の造化をおこなわせるように「はたらき」かけやすく、地獄者へ直接に干渉する隙[す]きを与えるようになります。

(1000/1000) 他者を利用した干渉の手口

　憑依は、それぞれの地獄者/地縛者の有する性質/傾向などと、人の有する性質/傾向などが類似する親和性の高い者の間でのみおこなうことができ、何らかの親和性を有していない者へは憑依できません。例として、怒りの感情を抱えている者には怒りに囚われ続けている地獄者が憑依し、飲酒に溺れる者には酒への依存から抜け出せない地獄者が憑依します。また、感情、欲望、などの内容に共通点はなくても、固定観念/既成概念の内容、不誠実な習慣の内容、などが似通っている者に憑依する場合もあります。そのため、不誠実な性質をもつ表現/行為を日常的に造化している不誠実な生き方をしている者は、程度の違いはあっても、地獄者に憑依されています。程度の違いとは、地獄者が憑依して思うがままに操ることのできる程度を指しています。その中でも、強く憑依された典型的な例には、多重人格、自覚できるものの自覚のない衝動的な殺人/強盗、などがみられます。

　一方で、地獄者の有する性質/傾向などが、誠実な性質を有していることはないために、日常的に誠実な性質をもつ表現を造化している誠実な生き方をしている者へ地獄者が憑依する状況は少ないです。ただし、一時的にでも怒り、悲しみ、などの感情を抱くと、その隙[す]きに憑依されることもあり、憑依されると、感情を増強して制御できなくなり、感情のままに刹那的で不誠実な行動をおこなってしまう場合もみられます。地獄者/地縛者は地上の物的な物事へ囚われているために、地上で物的な生活をしている人へ憑依して、自身の物的な利己性/自己中心性/欲望を満たす機会を常に窺[うかが]っているのです。

　地獄者による憑依と、地上社会で起きる様々な出来事との関連については、Carl Wicklund医師が著書の中で詳細に記述されており、地上での生活を考察するうえで役立ちます。著書については、6章1節 推薦書物 #無形界から伝えられた知識を補足する書物を参照してください。

(1000/1000)

　忌避、敵対、嫌悪、拒絶、などの行動は、恐れ/怯えに基づいており、更なる恐れ/怯えに基づく行動を呼び込むようになります。地上を徘徊して人や社会へ危害を加えている地獄者/地縛者たち、そして、地上で不誠実な生き方をしている人たちも、分霊であり、大霊より分割された同胞/同朋であることに変わりはありません。同胞/同朋を忌避/敵対する必要はないのです。

　恐れ/怯えに基づく不誠実な生き方をしている者(人/地獄者)たちは、自身が相手へ忌避/敵対の行為をおこなうために、自身が相手から忌避/敵対される状況へも敏感に反応します。相手から忌避/敵対の行動をとられていなくても、自身が忌避/敵対されていると思い込んでいる場合も多くみられます。そして、自身を忌避/敵対する者へ報復/復讐しようとするために、更に忌避/敵対されるようになるのです。彼らに対してできる行動は、忌避/敵対するのではなく、寛容/憐れみを有して対応し、愛の行為をおこない、成長を促すように、はたらきかけることです。自己の肉眼に視える相手へ対しても、視えない相手へ対してでも、愛の行為はおこなえるのです。寛容/憐れみについては4章2節 有形界での成長、愛の行為については5章6節 愛の行為を参照してください

　現在の成長の程度や、生き方では、他者の成長を阻碍し、生活を脅[おびや]かし、社会に争い、不和、強欲、利己主義、などの不誠実性を蔓延させているとしても、いずれは必ず成長していきます。成長することだけが、現在の自身の状況から抜け出す唯一の道だからです。ただし、自己が、地獄者/地縛者たちを憑依させるような不誠実な生き方をしていては、自己の成長を退行させているだけでなく、自己に憑依している地獄者/地縛者たちの成長も退行させている状況へ気づく必要があります。自己が誠実な生き方を実践し、成長の模範を示すのは、肉眼に視える人へ対してだけでなく、肉眼に視えない地獄者/地縛者へ対してでもあるのです。

(1000/1000)

　地獄者/地縛者が憑依する程度は、地獄者/地縛者の有する利己性/自己中心性/欲望の方向性/強さ、囚われの内容/程度、などと、憑依される人の有する利己性/自己中心性/欲望の方向性/強さ、囚われの内容/程度、などとの親和性によって様々であり、人の行為へ与える影響を一概にまとめることはできませんが、下記では憑依の程度を大雑把に3段階で区分して記述しています。

　憑依の程度が比較的に強い場合には、憑依している地獄者/地縛者と憑依されている人は一心同体のつながりとも表現でき、憑依している人と常に行動を共にし、地獄者/地縛者の思うがままに操ることができます。この程度で憑依している地獄者/地縛者は、地上で生活する人の霊眼を通して視ることができ、憑依している人数を見分けることもできますが、憑依している地獄者/地縛者の視え方は、視る人の成長の程度、有形体の体質、個性の方向性、地上での目的/役割、などによって様々です。

　憑依の程度が比較的に弱い場合には、憑依している人と頻繁に行動を共にし、憑依している人が日常的におこなう行為へ影響を与えられるものの、常に思うがままに操ることはできません。人の有する経験の機能特性へ保存されている「不誠実な性質の表現を造化する習慣」を喚起して、不誠実な表現を造化させ、利己的/自己中心的な行為をおこなうように唆[そそのか]します。そして、感情、不誠実な思考、などを精神で造化させるのに成功すれば、憑依の程度を強めやすくなり、思うがままに操れるようになります。この程度で憑依している地獄者/地縛者は、地上で生活する人の霊眼を通して視えませんが、気配を感じ取ることはできます。大勢が集まる状況で感じ取るワイワイ/ガヤガヤと表現されるような気配などがみられます。

　日常的に憑依していない程度の場合には、人の精神の状況によって引き寄せられ、人のおこなう行為へ影響を与えるようになります。人が精神で感情、不誠実な思考、特定の強い囚われや思い込みに基づく表現、などを造化し、利己的/自己中心的な行為や欲望/快楽/快感の追求をおこなうようになると、暗闇/騒擾[そうじょう]で表される「活動性の性質の表現」が精神で造化され外環境へ表現されます。人の漂わせる暗闇/騒擾に引き寄せられて、地獄者/地縛者たちが人へ群れ集まり、徐々に憑依を強めていきます。この程度での地獄者/地縛者は、地上で生活する人の霊眼を通して視えず、気配を感じ取ることもできません。

(1000/1000) 憑依の程度

　不誠実な生き方をしている人を例とした場合では、不誠実な生き方をしている人1人に対して、数人から数十人の強い憑依の程度にある地獄者/地縛者たち、大勢の弱い憑依の程度にある地獄者/地縛者たち、周囲に群れ集まっている無数の地獄者/地縛者たち、が同時にみられます。強い/弱い憑依の程度にある地獄者/地縛者たちを合計すると、数百人から数千人以上の憑依している状況が、日常の中で頻繁にみられます。中には、数万人の地獄者/地縛者に憑依されている人もみられます。

　なお、地上で生活する人には、憑依の程度によって地獄者/地縛者たちの視える程度は異なりますが、一方で、地上に滞在する天使たちには、地獄者/地縛者たちの憑依の程度に関わらず、自身の有する認識の程度に相応する範囲の「憑依している全員」が視えています。ただし、地獄者/地縛者は、自身が視たい物事のみを捉え、あるがままに眼前の状況を捉えていないために、憑依している全員が視えていません。

　地上で生活する人の「利己性/自己中心性/欲望を満たそう」とする目的に基づいておこなう行為(精神で造化する表現を含む)が地獄者/地縛者を引き寄せ集めますが、それらの行為の中でも、自己に都合の良くない相手/企業/民族/人種/他国が、事故、災害、ミス/間違い、不幸、不遇、衰退、などへ遭遇/移行するように望む方向性の意志を自覚して、あるいは、自覚できるものの自覚なく有することで、大勢の地獄者/地縛者を引き寄せ集めています。引き寄せ集められた地獄者/地縛者たちは、地上で生活する人へ、自己に都合の良くない対象を貶[おとし]めるように唆[そそのか]し、具体的な行動として実行させようとします。その行動として、陰口、中傷、嫌がらせ、差別、迫害/排斥、詐欺、窃盗/強奪、偽情報の拡散、世論の操作/誘導、などだけでなく、無差別殺人、暴動/放火、大量虐殺、他国/他地域への武力侵攻/暴虐、などの物的な規模が大きく凄惨な内容もおこなうようになります。

　この質疑応答に関連する内容には、3章9節 精神 #質疑応答の「不誠実の性質を有する表現の特性で最初にみられる「自己への無関心/無頓着」とは何を表しているのですか？」がありますので参考にしてください。

(1000/1000)

　憑依している地獄者/地縛者の人数は、憑依されている人との親和性によって決まり、人が地上でおこなっている不誠実な生き方の程度と直接には関係がありません。思考/感情/発言/行動などに現れる不誠実な生き方の内容/方向性(表現/行為にみられる特性)に引き寄せられています。例として、不誠実な表現へ付与された活動性の程度が30以上50未満にみられる罪悪感/自己非難の特性は、特性の段階からみると下位に位置づけられますが、罪悪感/自己非難の特性がみられる思考/感情/発言/行動などを常におこなっているのならば、同じ罪悪感/自己非難の方向性を有している大勢の地獄者/地縛者たちを引き寄せやすくなります。表現へ付与された活動性の程度にみられる特性については、3章9節 精神 #表現の活動性を参照してください。

　ただし、同じ内容の思考/感情/発言/行動などを継続しておこなっていても、それらの表現/行為から何時[いつ]までも同じ特性がみられるとは限りません。経験の機能特性へ保存されている習慣は表現の造化へ用いられるほどに強くなり、強い習慣ほどに表現へ高い不誠実な性質を有する活動性の程度を付与するために、同じ内容の思考/感情/発言/行動などであっても継続しておこなっていれば徐々に上位の特性がみられるようになります。そのため、思考/感情/発言/行動などに下位の特性がみられ、下位の特性へ引き寄せられ憑依していた地獄者/地縛者は、同じ内容の思考/感情/発言/行動などに上位の特性がみられるようになると親和性が低くなり離れていきます。替わりに、上位の特性へ高い親和性をもつ地獄者/地縛者を引き寄せ憑依させるようになります。

　また、思考/感情/発言/行動などに下位の特性がみられる段階で引き寄せられ憑依した地獄者/地縛者も、憑依して思うがままに操り利己的/自己中心的な生き方をおこなう過程で、自身の経験へ保存されている不誠実な表現を造化する習慣を強めていきます。憑依されている人と憑依している地獄者/地縛者の有する習慣の強さが同等に強まっていく場合には、人のおこなう思考/感情/発言/行動などに上位の特性がみられるようになっても高い親和性を維持しているために、憑依したままとなります。

　人も、地獄者/地縛者も、不誠実な生き方をしながら経験へ保存されている不誠実な表現を造化する習慣が弱くなっていく状況はみられないために、不誠実な生き方を続けているほどに習慣は強くなり、表現/行為へみられる特性も上位へと移行し、不誠実な生き方の程度が高くなっていきます。結果として、高い程度の不誠実な生き方をする地獄者/地縛者は増加しやすくなるために、高い程度の不誠実な生き方をする人へ、比較的に多く憑依する傾向がみられるようになります。これは、憑依している地獄者/地縛者の人数は、直接的には人の生き方との親和性によって決まるものの、人の不誠実な生き方の程度と間接的な関係がみられることを表しています。

　参考までに、2024年4月末時点での地上全体では、最も多くの地獄者/地縛者たちに憑依されている者には9500-9600人の地獄者/地縛者が憑依していますが、この者が必ずしも不誠実な程度の最も高い生き方をしているとは限りません。また、地上全体では、不誠実な生き方をしている者の1人あたりに憑依している地獄者/地縛者の平均は400-500人です。

　なお、ある者は〇〇人に憑依されている、別の者は△△人に憑依されている、などの憑依して操っている地獄者/地縛者の人数が多い/少ないで生き方の価値を比較/考察することに意義はありません。憑依している地獄者/地縛者の人数で考察する以前に、1人にでも憑依されている生き方に価値はみられないためです。

　この質疑応答に関連する内容には、2章3節 有形界の構造 #質疑応答の「日本は、どれくらいの成長の程度にあるのですか？」、また、サイト管理者 #質疑応答の「著者はどのような場所に住んでいるのですか？人里を離れた場所で隠棲しているのですか？」がありますので参考にしてください。

(1000/1000)

　地上で「神仏」と呼ばれているものは、個体としての意志を有する肉眼に視えない者たちを指しており、その者たちの生き方の誠実/不誠実とは関係がない点に留意してください。個体としての意志を有する肉眼に視えない者は、多くの場合では、複数の人霊や特定の人霊を指しており、加えて、個体としての意志を有していない動物霊が含まれている場合もあります。また、地上で神仏として祀[まつ]られている人霊たちの中には、誠実な生き方をしている霊もいれば、不誠実な生き方をしている霊もいます。

　誠実な生き方へ努めている人霊は、地上で生活する人が不誠実な行為をおこなったからといって懲[こ]らしめようとはしません。同様に、誠実な生き方へ努めている人霊は、地上で生活する人が自身に都合の良くない行為をおこなったからといって懲らしめようともしません。誠実な生き方へ努めている人霊たちは、地上で生活する人のおこなった行為へ寛容をもち、彼らの成長を願っているのであり、成長へ役立てる愛の行為、あるいは、成長を阻碍しない愛の行為によって応対します。決して、反撃、報復、復讐[ふくしゅう]、仕返し、懲罰、などをおこなう状況はありません。愛の行為については、5章6節 愛の行為を参照してください。

　地上で生活する人が自身に都合の良くない出来事を「祟[たた]り」と呼んで肉眼に視えない物事へ都合良く責任逃避している状況を除外した場合では、祟り、罰が当たる、などは、不誠実な生き方をしている地獄者/地縛者に起因しています。特定の人物や不特定多数の人々へ復讐する、神仏の祟りがあるという固定観念/既成概念に囚われ恐れ/怯えている人を愚弄[ぐろう]する、などで自身の虚栄心を満たそうとしているのです。なお、動物霊は個体としての意識/意志を有していないために、動物霊が人へ憑依をおこなう状況や、動物霊が人へ祟[たた]る状況はみられません。獣憑き、狐憑き、蛇憑き、臨床人狼病、などと呼ばれている状況は、地獄者/地縛者が故意に動物を真似て憑依している、あるいは、地獄者/地縛者が獣と判別できないほどに人霊としての自身を見失い狂乱/錯乱/妄執して憑依しているのです。動物霊が個体としての意識/意志を有していないことについては、4章1節 分霊の成長を参照してください。